中东地区具有历史悠久、特色鲜明、多元融合的史学传统。由于历史原因，特别是受欧洲中心论的影响，中东史学（包括古代两河流域史学、古代埃及史学、阿拉伯史学、波斯史学、土耳其史学等诸多分支）未得到充分重视和公允评价。

古人类学家根据考古化石资料告诉我们，人类祖先来自非洲。

上个世纪末，青海省文物工作者在青海省同德县的黄河二级台地上发现了一种以前未曾见过的新石器时代陶器，后来被称为宗日文化。

习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出：“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。

上供与贡奉作为唐宋之际中央与地方关系的反映，从制度史角度看，贡奉体现了帝制时代郡县制下国家的封建性，而州县藩镇化不仅削弱了唐中后期中央对地方的集权，同时也造成大一统国家走向分裂。为了加强中央集权，五代积极推动藩镇州县化，但由于没有除去贡奉之弊，在制度上并没有解决唐末遗留的历史问题。宋初通过革除贡奉之弊等一系列措施，重建君主专制中央集权，帝制时代的历史进入新阶段。

“天下之中”与“天地之中”“土中”“地中”等概念，萌生于中国古人观测天文、探索大地与探寻天地、天人关系等实践活动中，这些概念在刚形成过程中各有不同的内涵与侧重，却又有相似之处。相似之处，集中体现在“中”的地理性。西周初期，围绕新都洛邑的选址和营建，地中、土中、天下之中、中或（国）等概念逐渐混同。混同后的“天下之中”等概念成为兼具天文、地理、文化等性质的综合性概念，并在中国古代的政治和文化生活中长期居于重要地位。

某种学术的自主性，主要体现在这一学术的核心知识体系和话语体系，并在此基础上形成自主的学术体系和学科体系

中国国家博物馆日前举行唐末—五代、清、民国金银锭入藏仪式。

在哲学社会科学领域，“民族”概念可能是对中国学界、政界以及中国社会影响广、深的词语之一，甚至可以说是对中国人的价值观、国家体制等都形成了深刻影响。但是，“民族”是中国传统用语还是外来词语，长期以来存在争论。

在新中国成立特别是改革开放以来长期探索实践的基础上，经过党的十八大以来理论和实践上的创新突破，中国人民在中国共产党的领导下走出了一条中国式现代化道路，成为人类文明发展史上新的里程碑。中国式现代化蕴含着当代中国马克思主义的新世界观，正是这一独特的世界观成为支撑中国式现代化的哲学理念和深层逻辑，让中国共产党人能够清醒认识当代世界的发展进步与根本痼疾，为解决当代世界的发展困境，建设一个更适合全人类生存、发展的世界贡献中国方案、中国智慧和中国力量。